{"id":344,"date":"2013-10-07T11:09:11","date_gmt":"2013-10-07T09:09:11","guid":{"rendered":"http:\/\/bloghammam.localhost\/2013\/10\/07\/860-2\/"},"modified":"2026-04-09T11:50:50","modified_gmt":"2026-04-09T09:50:50","slug":"860-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hammamalandalus.com\/blog\/860-2\/","title":{"rendered":"El Hammam de las tres culturas"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\">Os lo coment\u00e1bamos a trav\u00e9s de nuestras redes sociales. Hace unos d\u00edas Hammam Al \u00c1ndalus consigui\u00f3 la <strong>Sefarad Card<\/strong> del distintivo RASGO. Esta tarjeta acredita a nuestros ba\u00f1os \u00a0como establecimientos \u00a0participantes en el Oto\u00f1o Serfad\u00ed. Que se ha celebrado en C\u00f3rdoba del 27 de septiembre al 6 de octubre.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-post-thumbnail wp-image-6775\" src=\"https:\/\/hammamalandalus.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/dsa0275-2-scaled.jpg\" alt=\"El Hammam de las tres culturas\" width=\"750\" height=\"501\" \/><\/p>\n<p>El objetivo de esta programaci\u00f3n cultural es dar a conocer y difundir la incidencia de la cultura jud\u00eda en la tradici\u00f3n e historia de esta ciudad. Entre las actividades de esta edici\u00f3n se cuentan diferentes talleres, ponencias, catas, visitas y rutas. Como participantes en esta iniciativa, el pasado 2 de octubre <a href=\"https:\/\/www.laopiniondemalaga.es\/malaga\/2018\/11\/19\/hamman-andalus-malaga-10-balnearios\/1048395.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hammam Al \u00c1ndalus<\/a> organiz\u00f3 un taller sobre el ba\u00f1o jud\u00edo.\u00a0 Por lo que tambi\u00e9n queremos compartirlo con todos nuestros seguidores.<\/p>\n<p><strong>El hammam como espacio social<\/strong><\/p>\n<p>En Al \u00c1ndalus los ba\u00f1os p\u00fablicos se convirtieron no solo en lugares para mantener la higiene, si no en espacio sociales. El hammam se transform\u00f3 en lugar de uso de hombres y mujeres, ricos\u00a0 y pobres, personas de todas las edades y religiones. Jud\u00edos, \u00e1rabes y cristianos, usaban los ba\u00f1os \u00e1rabes.<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n a este \u00faltimo aspecto destaca que el agua, n\u00facleo del hammam, es un elemento simb\u00f3lico profundamente arraigado en las tres religiones. Cada culto tiene una simbolog\u00eda ligada a la pureza y la limpieza del esp\u00edritu. Por esto, cada religi\u00f3n tiene sus propios mandatos y preceptos respecto al ba\u00f1o. El agua se convirti\u00f3 en nodo de convergencia entre las tres culturas que llegaron a convivir en Al \u00c1ndalus.<\/p>\n<p>Los \u00e1rabes de Al \u00c1ndalus, provenientes de zonas des\u00e9rticas, quedaron maravillados del agua de la pen\u00ednsula y de las construcciones romanas levantadas para la gesti\u00f3n de la misma. Adaptaron el uso de los acueductos y las termas, haci\u00e9ndolas suyas e introduci\u00e9ndolas en su vida cotidiana.<\/p>\n<p>Los habitantes de Al \u00c1ndalus difundieron y popularizaron la costumbre del ba\u00f1o, extendi\u00e9ndolo a todos los estratos de la sociedad. Tanto es as\u00ed que se convirti\u00f3 en un edificio clave de la planificaci\u00f3n de las ciudades, como lo eran el zoco o la mezquita.\u00a0 Esta generalizaci\u00f3n del uso de los ba\u00f1os dio lugar a su maravillosa distribuci\u00f3n y arquitectura.<\/p>\n<p align=\"center\"><em>\u201cque ningunt ning\u00fan jud\u00edo non sea osado ba\u00f1arse en ba\u00f1o en un con los cristianos\u201d<\/em><\/p>\n<p>Dependiendo de la abundancia o escasez del agua en la ciudad en cuesti\u00f3n hab\u00eda un \u00fanico o varios ba\u00f1os. Si la ciudad no contaba con abundancia de agua, el ba\u00f1o era compartido por todos los ciudadanos y se establec\u00edan horarios semanales. Las mujeres acced\u00edan al recinto los lunes y los mi\u00e9rcoles; los martes, jueves y s\u00e1bados lo hac\u00edan los hombres; finalmente, los domingos lo hac\u00edan los jud\u00edos. Este acuerdo se mantuvo hasta que Alfonso X El Sabio, decret\u00f3 por ley que jud\u00edos y cristianos no pod\u00edan compartir el espacio.\u00a0 En ciudades en las que el agua era un bien abundante, cada barrio ten\u00eda su propio ba\u00f1o. En torno al cual se concentraba su comunidad.<\/p>\n<p>Hab\u00eda ba\u00f1os de muy diferentes precios en funci\u00f3n de la categor\u00eda social a la que estaban destinados. Y el barrio en el que se encontraban.\u00a0 Los ba\u00f1os eran edificios oficiales, y que\u00a0 por tanto pertenec\u00edan a emires o califas.<\/p>\n<p><strong>El ba\u00f1o jud\u00edo y la mikveh<\/strong><\/p>\n<p>Con motivo del Oto\u00f1o Sefard\u00ed, os dejamos algunas pinceladas del ba\u00f1o jud\u00edo. Ya que en la ley y tradici\u00f3n jud\u00eda existen diferentes momentos. En los que deben realizarse ba\u00f1os rituales como parte del culto religioso.<\/p>\n<p>El ba\u00f1o ritual m\u00e1s importante es la mikveh, una piscina de agua natural en la que el practicante debe sumergirse por completo. Los hombres deben ba\u00f1arse cada viernes y antes de las fiestas m\u00e1s destacables. Para las mujeres jud\u00edas era de obligado cumplimiento antes de su boda, despu\u00e9s del parto y al finalizar cada menstruaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El ba\u00f1o p\u00fablico de la Sefarad, barrios o \u00e1reas mayoritariamente jud\u00edos durante la Espa\u00f1a medieval, eran muy parecido a los \u00e1rabes. Contaban con sala de agua caliente y sala de agua templada,\u00a0 comunicado por salas abovedadas m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n<p>El ba\u00f1o p\u00fablico era el paso previo por el que deb\u00edan pasar los jud\u00edos y jud\u00edas antes de realizar el ba\u00f1o ritual. Ya que para realizar la limpieza del alma a la que este estaba destinado primero deb\u00eda purificar completamente su f\u00edsico.<\/p>\n<p>La construcci\u00f3n de este segundo ba\u00f1o era muy espec\u00edfica, estaba registrada en los escritos sagrados, la Tol\u00e1. Como dato curioso, deb\u00eda contar con siete escalones de descenso a la piscina. Yotros escalones de ascenso, por el que sub\u00eda la persona ya renovada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Os lo coment\u00e1bamos a trav\u00e9s de nuestras redes sociales. Hace unos d\u00edas Hammam Al \u00c1ndalus consigui\u00f3 la Sefarad Card del distintivo RASGO. Esta tarjeta acredita a nuestros ba\u00f1os \u00a0como establecimientos \u00a0participantes en el Oto\u00f1o Serfad\u00ed. 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